यह व्यापक रूप से माना जाता है कि संतों के पास बरकाह (आशीर्वाद) होता है - एक अलौकिक आशीर्वाद या आध्यात्मिक शक्ति - जो मृत्यु के बाद भी उनकी कब्रों से निकलती रहती है। इन तीर्थस्थलों पर जाने से भक्तों पर दैवीय कृपा होने की मान्यता है। दक्षिणी मलबार में, हिंदू किसान आम तौर पर व्यक्तिगत मील के पत्थर और सांप्रदायिक घटनाओं दोनों के लिए आशीर्वाद लेने के लिए मम्पुरम के सैय्यद अलवी तन्गल की दरगाह पर जाते हैं।
अपने पूरे जीवन में, सैय्यद अलवी को हिंदू प्रबंधक (कार्यस्तन) कोन्तु नायर का करीबी सहयोग मिला, जिनकी अटूट निष्ठा केरल के सामाजिक ताने-बाने की विशेषता वाले मजबूत अंतर-धार्मिक बंधनों को दर्शाती है। स्थानीय परंपरा के अनुसार, तिरुरंगाडी के पास कलियाट्टा मुक्क में कोष़िक्कलियाट्टम के हिंदू त्योहार की शुरुआत सैय्यद अलवी के आशीर्वाद से हुई थी। समुदायों के बीच यह अनूठा संबंध क्षेत्र की मौखिक विरासत में जीवित है, जिसमें कलियाट्टक्काविलम्मा को समर्पित एक लोकगीत भी शामिल है।
"एडवम के पंद्रहवें दिन, एक पवित्र त्यौहार - कालियाट्टम - शुरू किया गया, शुक्रवार को चुना गया, आशीर्वाद का दिन। यह सैय्यद अलवी तन्गल थे जिन्होंने इसे शुरू किया,
और तब से, यह उत्सव जारी है, उनके दिव्य आशीर्वाद को आगे बढ़ाते हुए।"
माप्पिला लोक उत्सव, जिसे नेरचा या उर्स के नाम से जाना जाता है, हिंदू त्योहारों के रूप और भावना में काफी समानता रखता है। जबकि धार्मिक परंपरा के अनुसार मंत्र और प्रार्थनाएँ अलग-अलग होती हैं, इन आयोजनों की अंतर्निहित सामाजिक और आर्थिक भूमिकाएँ काफी हद तक एक जैसी होती हैं। नेरचा को जो बात अलग बनाती है, वह है दान पर उनका ज़ोर - ख़ास तौर पर गरीबों को भोजन वितरित करना। ये सभाएँ न केवल सांप्रदायिक सद्भाव को बढ़ावा देती हैं, बल्कि जीवंत स्थानीय बाज़ारों के रूप में भी काम करती हैं, जहाँ घरेलू सामान का आदान-प्रदान होता है और सभी धर्मों के परिवार पूरे दिल से उत्सव में शामिल होते हैं।
मोहम्मद शाह (मृत्यु 1766-67) की याद में मनाया जाने वाला कोण्डोट्टी नेरचा, अंतरधार्मिक सद्भाव का एक शक्तिशाली प्रतीक है। हिंदू तपस्वियों (स्वामियों) के साथ अपने घनिष्ठ संबंधों के लिए प्रसिद्ध, मोहम्मद शाह ने स्वामी मठ नामक उनके निवास स्थान के पास अपनी धर्मशाला बनवाई थी। स्वामियों ने नेरचा समारोहों में सक्रिय रूप से भाग लिया, और आज भी, उनके वंशज उनकी दरगाह पर चांदी का झंडा चढ़ाकर परंपरा को कायम रखते हैं। यह त्यौहार मोहम्मद शाह द्वारा पोषित समावेशी भावना को भी उजागर करता है, जिन्होंने सुनार और हरिजन जैसे हाशिए के समुदायों के साथ गहरे संबंध साझा किए थे। यह एकता दो भव्य जुलूसों (पेट्टीवरवु) के माध्यम से स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है - एक का नेतृत्व सुनार करते हैं और दूसरा हरिजन करते हैं - जो त्यौहार के सांप्रदायिक एकजुटता के स्थायी संदेश को रेखांकित करता है।
एक और उल्लेखनीय उत्सव है अप्पवाणिभम नेरचा (रोटी उत्सव), जो शेख मामुक्कोया (मृत्यु 1562) की याद में मनाया जाता है। यह अनूठा उत्सव धार्मिक सीमाओं से परे है, जिसमें सभी धर्मों के श्रद्धालु आते हैं जो उनकी दरगाह पर रोटी चढ़ाते हैं और भक्ति के संकेत के रूप में और आशीर्वाद लेने के लिए भेंट पेटी में सिक्के डालते हैं। इस तरह की सामुदायिक भागीदारी माप्पिला त्योहारों की एक पहचान है, जो लंबे समय से स्थानीय समुदायों के भीतर अंतर-धार्मिक सद्भाव को बढ़ावा देने के लिए मंच के रूप में काम करते रहे हैं। मुस्लिम रहस्यवादी और सैय्यद जिनके सम्मान में ये त्योहार मनाए जाते हैं, उन्होंने शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की विरासत छोड़ी है। बीमापल्ली और कान्जिरमट्टम के संतों से जुड़ी स्थायी परंपराएँ दक्षिणी केरल में हिंदुओं और मुसलमानों के बीच गहरी एकता को और दर्शाती हैं।
