يتجلى التناغم الثقافي بين المجتمعين في حياة مابيلا. في العادات والتقاليد الاجتماعية، حيث استعار المابيلا العديد من العناصر من الهندوس، بينما حافظوا على ممارساتهم الدينية ونظرياتها المميزة. حدد ر. إ. ميلر نظام القرابة الأمومي، المعروف باسم مارومكاثايام، كمثال هام على تكيف مابيلا الاجتماعي من التقاليد الهندوسية. ومع ذلك، لم يكن هذا النظام فريداً للمابيلا في مالابار؛ بل تم ممارسته أيضاً من قبل مجتمعات مسلمة أخرى تشكلت من خلال التفاعلات مع البحارة العرب. كان هناك نظام مشابه على طول الساحل الجنوبي العربي، وخاصة في اليمن، والتي كانت منبع تجار العرب الذين كانوا يترددون على مالابار بانتظام. كانت هذه الممارسة تتناسب مع نمط حياة البحارة العرب، مما سمح لهم بالاندماج مع العادات المحلية.
تأثرت التقاليد الأصلية بشكل كبير بمجتمع مابيلا، حيث تسربت في نسيج معظم عاداتهم وطقوسهم. فعلى سبيل المثال، كانت ممارسات الزواج مثل ربط التالي (عقد زفاف رمزي) ودفع المهر للعريس من التقاليد المتبعة من قبل مجتمعات أخرى في كيرالا. حتى في طعامهم وأنماط ملابسهم، كان المابيلا يشبهون السكان المحليين بشكل كبير، مع اختلافات طفيفة. على سبيل المثال، كان المابيلا يرتدون اللونجي (الموندو) مع حافته الخارجية إلى اليسار، بينما كان الهندوس يرتدونه إلى اليمين.
على الرغم من تعاليم الإسلام التي تحث على عدم الاعتقاد بالخرافات، إلا أن العديد من فلاحي مابيلا قد اتبعوا المعتقدات الهندوسية المحلية في السحر والشعوذة. كانوا غالبًا ما يطلبون مساعدة العرافين الهندوس لحمايتهم من السحر والأرواح الشريرة. كانت الممارسات الشائعة تشمل وضع تمثال خشبي قبيح أو دمية من القش أمام مبنى جديد أو دمية قش في حقول الخضروات لطرد العين الشريرة. كما كان الاعتقاد في الأودي (فن السحر الأسود)، والعلامات، والأرواح المحلية منتشرًا بين المابيلا.
عروض التييام، والتي تُعد جزء لا يتجزأ من مهرجانات المعابد في شمال كيرالا، تبرز بشكل رائع الاندماج الثقافي بين الهندوسية والإسلام. فهناك عروض تييام مسلمة مثل علي تييام، بيفي تييام، ومكري تييام، والتي يؤديها فنانون هندوس خلال المهرجانات. يرتدي المؤدون زي المسلمين ويتحدثون بلهجة ماببلا، مما يزيد من طمس الفروق الثقافية ويعزز التراث المشترك بين المجتمعين.
