केरल के उत्तरी गाथागीतों में अक्सर कलरिप्पयट्टु में कुशल मुस्लिम योद्धाओं का उल्लेख किया जाता है।कहा जाता है कि इन गाथागीतों के महान नायक, ताचोली ओतेनन ने, ज़मोरिन के प्रसिद्ध माप्पिला नौसेना कमांडर कुन्जाली मरक्कार को सम्मान करते थे, और अपनी खुद की कलरी स्थापित करने से पहले उन्हें उपहार भेंट किए थे।कई माप्पिला मुसलमानों ने चेकोर कलरी नामक हिंदू-संचालित संस्थाओं से कलरी प्रशिक्षण प्राप्त किया, जो धार्मिक सीमाओं को पार करने वाली एक साझा मार्शल परंपरा को दर्शाता है।
माप्पिला लोगों के बीच, कलरिप्पयट्टु का एक उल्लेखनीय रूपांतर परिचा कली है, जो धीरे-धीरे एक विशिष्ट मार्शल प्रदर्शन के रूप में विकसित हुआ जिसे परिचा मुट्ट के रूप में जाना जाता है।इस कला रूप में प्रतिभागी सफ़ेद शर्ट और हरी टोपी पहनते हैं, जो अल्लाह, पैगंबर मुहम्मद और श्रद्धेय सूफी संतों का आह्वान करते हुए माप्पिला गीतों और प्रार्थनाओं के पाठ के साथ अपना प्रदर्शन शुरू करते हैं।
माप्पिला नृत्य शैली ओप्पना हिंदू महिलाओं के कैकोट्टिक्कली और वट्टप्पाट्ट जैसे नृत्यों से काफी मिलती-जुलती है।ऐतिहासिक स्रोत बताते हैं कि ओप्पना शब्द प्राचीन काल से मलबार में मौजूद था, कुछ मंदिर शोभायात्रा को कभी ओप्पना वेक्कल कहा जाता था।समय के साथ, ओप्पना एक राष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त कला शैली के रूप में विकसित हुई और अब इसे विभिन्न राष्ट्रीय सांस्कृतिक उत्सवों में प्रदर्शित किया जाता है।
माप्पिलाप्पाट्ट, माप्पिला लोकगीतों का एक समृद्ध संग्रह है, जिसकी उत्पत्ति स्वदेशी संस्कृति से गहराई से जुड़ी हुई है, इसके संगीत के तरीके, या इशल, प्राचीन द्रविड़ परंपराओं से प्रभावित हैं।उदाहरण के लिए, तोन्कल इशल ‘मावेली नाडुवाणिडुम कालम’ की शैली को प्रतिध्वनित करता है, इशल आदि अन्तम ‘ओमनक्कुट्टन गोविंदन’ के समान है, और पुकैनार हिंदू वन्चिप्पाट्ट (नाव गीत) के माप्पिला अनुकूलन के रूप में कार्य करता है।इसके अतिरिक्त, संस्कृत, हिंदुस्तानी, कन्नड़ और तमिल जैसी भारतीय भाषाओं ने इन लोकगीतों के विकास को आकार देने और समृद्ध करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।
चेरुश्शेरी, एष़ुत्तच्चन और कुन्चन नम्प्यार जैसे प्रसिद्ध मलयालम कवियों का प्रभाव मोयिन कुट्टी वैद्यर द्वारा रचित माप्पिला गीतों में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है।शूरनाड कुन्चन पिल्लई माप्पिला गीतों में भाषाई संलयन और उण्णाई वारियर की काव्य शैली के बीच एक समानांतर रेखा खींचते हैं।लोक गीत मालाप्पाट्ट हिंदू कीर्तनों के माप्पिला समकक्ष के रूप में कार्य करता है, जबकि पक्षिप्पाट्ट का केरलीय समकक्ष है जिसे मलयालम में किलिप्पाट्ट के रूप में जाना जाता है।इसके अतिरिक्त, अन्य माप्पिला लोक गीत जैसे कुप्पिप्पाट्ट और कुरत्तिप्पाट्ट स्थानीय सांस्कृतिक परिवेश में गहराई से निहित परंपराओं को प्रदर्शित करते हैं।
माप्पिला लोक कथाएँ अक्सर सांप्रदायिक सद्भाव का जश्न मनाती हैं, जिसमें कुन्जायन मुसलियार और मन्गट्टच्चन की कहानियाँ ज़मोरिन के राज्य में सह-अस्तित्व के ज्वलंत उदाहरण के रूप में सामने आती हैं।अठारहवीं सदी के एक मुस्लिम विद्वान कुन्जायन मुसलियार, जो अपनी बुद्धि और हास्य के लिए प्रसिद्ध थे, ने ज़मोरिन के सरदार मन्गट्टच्चन के साथ घनिष्ठ मित्रता साझा की।कई कहानियाँ उनके बंधन पर ज़ोर देती हैं, जो आपसी सम्मान, हास्य और सौहार्द की विशेषता है, जो ज़मोरिन के राज्य में समुदायों के बीच प्रचलित सद्भाव की भावना को दर्शाती है।उनकी पौराणिक मित्रता मलबार में अंतर-धार्मिक एकता की स्थायी भावना का प्रतीक है।आज भी, कुन्जायन मुसलियार और मन्गट्टच्चन की कहानियों को शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व और आपसी सम्मान के शक्तिशाली अनुस्मारक के रूप में संजोया जाता है।
