وفقًا للاعتقاد، فإن القديسين يمتلكون البركة، وهي نعمة أو فضيلة خارقة، تستمر في الانبعاث من قبورهم حتى بعد الموت. يُعتقد أن زيارة ضريح القديس تجلب فوائد إلهية للمستغيثين. في جنوب مالابار، من الشائع أن يزور الفلاحون الهندوس ضريح سيد علوي تانغال من ممبورام، طلبًا للبركات للطقوس الشخصية والجماعية.
ظل كونثو ناير، مدير سيد العلوي، وهو هندي، كارياسثان (خادماً) موثوقاً ومشرفاً له طوال حياته، مما يجسد الروابط العميقة بين الأديان في كيرالا. ويقال إن كوزهيكالياثام، وهو مهرجان فلاحين هندوسي في كالياتا موكو بالقرب من تيرورانغادي، قد بدأ ببركة سيد العلوي. وتشهد أغنية شعبية عن كالياتاكافيلاما على ذلك:
في الخامس عشر من إيدافام،
كان هناك مهرجان جيد (كالياثام) محدد يوم الجمعة، وهو يوم جيد. بواسطة السيد علوي تانغال، أطلق المهرجان، ويستمر بمباركته.
مهرجان مابيلا الشعبي المعروف باسم نيرتشا أو أورس، يشبه في العديد من الجوانب المهرجانات الهندوسية. يكمن الاختلاف الأساسي في الترانيم والصلوات، حيث تتبع كل مجتمع تقاليد إيمانه الخاصة. ومع ذلك، تظل الأهمية الاجتماعية والاقتصادية لمثل هذه المهرجانات ونيرتشات كما هي. إحدى السمات المميزة لنيرتشات هي توزيع الطعام على الفقراء، مما يجعلها تبرز كتجمعات خيرية. بالنسبة للسكان المحليين، تخدم هذه المهرجانات كمراكز للنشاط الاقتصادي، حيث يتم تبادل الأدوات المنزلية، وتشارك كل بيت، بغض النظر عن الخلفية الدينية، بنشاط في الاحتفالات.
تُعَدُّ نرشة كوندوتي، التي تُعقد تكريمًا لمحمد شاه (ت. 1766-67)، رمزًا للتناغم بين الأديان. كان محمد شاه معروفًا بصداقة مع المتعبدين الهندوس (السوامي)، وتم بناء مستشفاه بالقرب من مقر إقامتهم، المعروف باسم سوامي موت. شارك السوامي بفعالية في النيرتشات، ولا يزال أحفادهم يقدمون علمًا فضيًا لضريحه خلال المهرجان. كان لصائغي الذهب وأعضاء المجتمعات المهمشة، مثل الهاريجان، علاقة وثيقة مع الثانجال. خلال المهرجان، يتم قيادة موكبين كبيرين (بيتيفارافو) - واحداً من قبل صائغي الذهب والآخر من قبل الهاريجان، مما يعزز روح الشمولية.
مهرجان آخر مهم هو مهرجان أبّا فانيبام نيرتشا (مهرجان الخبز) الذي يُعقد تكريماً للشيخ مموكيا (ت. 1562). يُقدّر هذا المهرجان من قبل جميع الطوائف، حيث يقوم الناس من خلفيات دينية مختلفة بتقديم الخبز في ضريحه ويضعون العملات في صندوق التقديم بحثاً عن البركات. تُرى هذه التقاليد من المشاركة الجماعية في جميع مهرجانات مابيلا، التي كانت تاريخياً بمثابة روابط للانسجام بين الأديان المختلفة في مناطقها. لقد أنشأ المتصوفة المسلمين والسادة الذين تُحتفل هذه المهرجانات بأسمائهم إرثاً من التعايش السلمي بين مجموعات دينية مختلفة. كما تعكس قصص قديس بيهما بالي وكانجيراميتام تقليداً طويلاً من وحدة الهندوس والمسلمين في جنوب كيرالا
