शिवलिंगदास स्वामी, जिनका असली नाम अय्यप्पन पिल्लई था, श्री नारायण गुरु के शुरुआती शिष्यों में से एक थे। वे अरुविप्पुरम के रहने वाले थे और नायर समुदाय से थे। वे पहली बार गुरु से एक गुफा में गाय चराते हुए मिले थे। हालाँकि उनके समुदाय ने शुरू में इस जुड़ाव का विरोध किया, लेकिन गुरु के साथ उनका रिश्ता और गहरा होता गया। जब उन्होंने साधु बनने का रास्ता चुना, तो गुरु ने उन्हें ध्यान से गाइड किया। उन्होंने शिवलिंगदास स्वामी को ब्रह्मविद्या, यानी परम ज्ञान की पढ़ाई करने की सलाह दी।
1888 में अरुविप्पुरम में शिवलिंग की प्राण-प्रतिष्ठा के दौरान वे गुरु के करीबी साथी थे। तभी गुरु ने उनका नाम शिवलिंगदास स्वामी रखा, जिसका मतलब है 'शिवलिंग का सेवक'। दिलचस्प बात यह है कि गुरु ने उन्हें अरुविप्पुरम की 7वीं सालगिरह पर एक सन्यासी के सफेद कपड़े दिए, जबकि दूसरे शिष्यों को भगवा कपड़े दिए गए।
अपने आध्यात्मिक जीवन के अलावा, शिवलिंगदास स्वामी एक बहुत लिखने वाले लेखक भी थे। उन्होंने लगभग चालीस रचनाएँ लिखीं। उनमें शरदाष्टकम और गुरुष्टकम शामिल थे। उन्होंने गुरु की रचनाओं पर कमेंट्री भी लिखीं। इनमें मुनचर्यापंजकम और जननीनावरत्न मंजरी शामिल हैं। शिवलिंगदास स्वामी ने आम लोगों तक श्री नारायण गुरु का संदेश पहुँचाने में अहम भूमिका निभाई। उन्हें पेरिंगोटुकारा में श्री नारायण संस्थानों को मैनेज करने की ज़िम्मेदारी सौंपी गई थी। उनकी मौत के बाद, कुमारन आशान ने उनकी याद में एक कविता लिखी। कविता का नाम परानुपोया हंसम (हंस जो उड़ गया) था।
भैरव शांति श्री नारायण गुरु के एक जाने-माने शिष्य थे। उन्होंने ब्रह्मचर्य और आध्यात्मिक अनुशासन के प्रति गहरी लगन दिखाई। उनके समर्पण को देखते हुए, गुरु ने उन्हें अरुविप्पुरम मंदिर का पुजारी नियुक्त किया। वहाँ, उन्होंने गुरु की ओर से चढ़ावा स्वीकार किया। वे गुरु के जीवन में एक निरंतर और समर्पित उपस्थिति के रूप में रहे। भैरव शांति जीवन भर अरुविप्पुरम में रहे। उन्होंने लगभग 120 साल की उल्लेखनीय उम्र में समाधि ली। उनके निधन के बाद, कुमारन आशान ने उनकी याद में परानुपोया हंसम (हंस जो उड़ गया) कविता लिखी।
बोधानंद स्वामी श्री नारायण गुरु के एक जाने-माने शिष्य थे। बाद में गुरु ने उन्हें अपना वारिस चुना। बोधानंद स्वामी एक कट्टर समाज सुधारक थे। वे जाति के भेदभाव को खत्म करने के लिए अपनी जान भी कुर्बान करने को तैयार थे। उनका नज़रिया समझौता करने वाला नहीं था। उनका मानना था कि हिंसक रीति-रिवाजों और ज़ुल्म का सामना एक जैसी ताकत से किया जाना चाहिए। युवाओं को इकट्ठा करने के लिए उन्होंने वॉलंटरी ऑर्गनाइज़ेशन बनाए। इनमें धर्म भाटा संगम (धार्मिक मिलिशिया) शामिल था। उन्होंने रहस्यसंघम (सीक्रेट सोसाइटी) भी शुरू किया। इन ग्रुप्स के ज़रिए उनका मकसद सामाजिक अन्याय का सीधे सामना करना था।
श्री नारायण गुरु और बोधानंद स्वामी की पहली मुलाकात तलश्शेरी के जगन्नाथ मंदिर में प्राण-प्रतिष्ठा समारोह के दौरान हुई थी। गुरु ने बोधानंद को अपना शिष्य उसी दिन बनाया था जिस दिन शिवगिरी में शारदा देवी की प्राण-प्रतिष्ठा हुई थी। तपस्वी जीवन अपनाने के बाद, बोधानंद ने जातिगत उत्पीड़न के खिलाफ एक मज़बूत और क्रांतिकारी कदम उठाया।
उस समय, ऊंची जाति के मंदिरों में त्योहारों के दौरान, सड़कों के किनारे रहने वाले निचली जाति के लोगों को अपने घर छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता था। इस प्रथा से बहुत मुश्किल और बेइज्जती होती थी। बोधानंद के नेतृत्व में धर्म भाटा संगम ने इस अन्याय का सामना किया। उनकी कोशिशों से इस क्रूर रिवाज को सफलतापूर्वक खत्म किया गया।
तृश्शूर के पास थानिस्सेरी गांव में एक ज़रूरी घटना हुई। एक जाने-माने ईष़वा परिवार के सदस्य की मौत हो गई। श्री नारायण गुरु ने कहा कि शव का अंतिम संस्कार कर दिया जाए। इस फैसले का ऊंची जाति के लोगों ने कड़ा विरोध किया। विरोध जल्द ही हिंसक हो गया और दंगा हो गया। इस मुश्किल समय में, बोधानंद स्वामी की लीडरशिप में धर्म भाटा संगम ने ज़बरदस्ती दखल दिया। इस मज़बूत विरोध की वजह से, ऊंची जातियों को पीछे हटने पर मजबूर होना पड़ा। इस घटना को बाद में थानिस्सेरी विद्रोह के नाम से जाना गया। इस घटना ने केरल के सामाजिक इतिहास में एक बड़ा मील का पत्थर साबित किया।
बोधानंद स्वामी समुदाय की आर्थिक और सांस्कृतिक तरक्की के लिए बहुत समर्पित थे। उन्होंने सामाजिक जागरूकता और सामूहिक ताकत को बेहतर बनाने के लिए सक्रिय रूप से काम किया। श्री नारायण धर्म परिपालन योगम का गठन उनके प्रयासों से काफी हद तक जुड़ा था। उन्होंने कूर्कानचेरी में ईष़वा समाजम की स्थापना में भी अहम भूमिका निभाई। इसके अलावा, बोधानंद स्वामी ने आलुवा अद्वैत आश्रम के निर्माण में भी अहम भूमिका निभाई।
