सी. कृष्णन, जिन्हें मितवादी कृष्णन के नाम से जाना जाता था, एक काबिल एडिटर और पक्के सोशल वर्कर थे। उन्होंने अपनी ज़िंदगी श्री नारायण गुरु के विचारों को अमल में लाने में लगा दी। उनका अखबार, मितवादी, समाज सुधार का एक मज़बूत ज़रिया बन गया। इसने केरल के निचले तबके के समुदायों को उनके अधिकार दिलाने की लड़ाई में अहम भूमिका निभाई। कृष्णन का काम गुरु के इस उसूल से चलता था: “शिक्षा के ज़रिए खुद को आज़ाद करो।”
सी. कृष्णन ने समाज सुधार के लिए एक्टिवली काम किया। उन्होंने कोष़िक्कोड में थाली रोड पर तीण्डल पलका (अस्पृश्यता बोर्ड) को हटाने के लिए मूवमेंट को लीड किया। इस बोर्ड ने थिया कम्युनिटी के फ्री मूवमेंट पर रोक लगा दी थी। सहोदरन अय्यप्पन के साथ मिलकर उन्होंने कोष़ि वेट्टु (मुर्गे की बलि) की प्रथा का विरोध किया। यह रस्म कोडुन्गल्लूर मंदिर में होती थी। कृष्णन अपने ऊंचे आदर्शों और सेवा की मजबूत भावना के लिए जाने जाते थे। उन्होंने अपनी पूरी ज़िंदगी बहुत हिम्मत दिखाई। हालांकि उन्हें धार्मिक रस्मों पर यकीन नहीं था, लेकिन श्री नारायण गुरु में उनकी गहरी आस्था थी। वह गुरु का बहुत सम्मान करते थे और उनके आदर्शों को ईमानदारी से मानते थे।
अखबारों को सामाजिक बुराइयों के खिलाफ़ एक ताकतवर हथियार मानते हुए, सी. कृष्णन केरल संचारी के एडिटर बन गए। उन्होंने पत्रकारिता का इस्तेमाल अन्याय को चुनौती देने और सुधारवादी विचारों को फैलाने के लिए किया। उन्होंने कोष़िक्कोड में अकेले एक संस्कृत स्कूल भी चलाया। स्कूल को बालप्रबोधिनी के नाम से जाना जाता था। श्री नारायण गुरु के एक समर्पित शिष्य, कृष्णन ने बाद में बौद्ध धर्म अपना लिया। उन्होंने इसके सिद्धांतों को ज़िंदगी भर की कसम और नैतिक गाइड के तौर पर अपनाया।
मूरक्कोत्त कुमारन श्री नारायण गुरु के एक समर्पित शिष्य थे। उन्होंने अपना जीवन गुरु के आदर्शों को फैलाने में लगा दिया। उन्होंने तलश्शेरी के जगन्नाथ मंदिर में एक धातु की मूर्ति स्थापित करके अपनी भक्ति दिखाई। मूरक्कोत्त कुमारन ने शुरुआती मलयालम पत्रकारिता में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने केरल संचारी, केसरी, केरल चिंतामणि और आत्मदोषिनी जैसे पत्रिकाओं के लिए एडिटर के रूप में काम किया। इन संपादकीय भूमिकाओं ने उन्हें श्री नारायण धर्म परिपालन योगम के साथ करीब ला दिया। उन्होंने कुमारन आशान के साथ मिलकर काम करने में भी मदद की।
मूरक्कोत्त कुमारन शुरू में बौद्ध धर्म की तरफ़ आकर्षित हुए थे। यह दिलचस्पी हिंदू पुजारियों की कमियों से उनकी नाराज़गी की वजह से पैदा हुई। बाद में, श्री नारायण गुरु के गाइडेंस पर, उन्होंने मज़बूती से हिंदू धर्म अपना लिया। इस बदलाव में गुरु की सलाह ने अहम भूमिका निभाई। कुमारन का गुरु के आदर्शों की तरफ़ आकर्षण ब्रह्मविद्या संगम से जुड़ने के दौरान शुरू हुआ। तब से, उन्होंने समाज सुधार के लिए एक्टिव रूप से काम किया। उन्होंने नॉर्थ मालाबार में फैले बुरे रीति-रिवाजों और अंधविश्वासों का कड़ा विरोध किया। उन्होंने जगन्नाथ मंदिर में दलितों के लिए मंदिर में एंट्री दिलाने में भी अहम भूमिका निभाई।
साहित्य के दीवाने मूरक्कोत्त कुमारन ने श्री नारायण गुरु की बायोग्राफी दो हिस्सों में लिखी और पब्लिश की। इस काम ने गुरु के जीवन और विचारों को डॉक्यूमेंट करने में अहम भूमिका निभाई। उनकी क्रिएटिविटी का दायरा बहुत बड़ा था। इसमें कविता, नाटक, छोटी कहानियाँ और लिटरेरी क्रिटिसिज़्म शामिल थे। इन योगदानों के ज़रिए, उन्होंने मलयालम नैरेटिव लिटरेचर के शुरुआती पायनियर्स में अपनी एक मज़बूत जगह बनाई। अपनी पूरी ज़िंदगी, मूरक्कोत्त कुमारन ने गुरु के संदेशों को फैलाने के लिए बिना थके काम किया। उन्होंने इन आदर्शों को केरल के अंदर और उसकी सीमाओं के बाहर भी आगे बढ़ाया।
