குறிப்பிட்ட சில விஷயங்களில் குருவின் கண்ணோட்டம் சங்கரரின் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து வேறுபடுகிறது. அத்வைதத்துக்கான விஞ்ஞானப்பூர்வ அணுகுமுறையில், ஜீவாத்மா (தனிப்பட்ட ஆன்மா) மற்றும் பரமாத்மா (உன்னத ஆன்மா) ஆகியவற்றுக்கு இடையே கானப்படும் வேறுபாட்டை வலியுறுத்துகிறது. ஆயினும், இருமைநிலை பற்றிய இந்தக் கருத்து குருவின் எந்தப் படைப்புகளிலும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.
”தெய்வ தசகத்தில்,” அறிவு என்பது மாயை (மாயத்தோற்றம்) என்றும், மாயையின் ஒரு விளையாட்டு என்றும் குரு சுட்டிக்காட்டுகிறார். நாராயண குருவின் செயல்பாடுகள் அத்வைதக் கொள்கைகளால் ஆழமாக வழிநடத்தப்பட்டன, சாதியை ஒழிப்பதற்கும் இருமை வெளிப்பாடுகளின் தீங்கு தரும் விளைவுகளைப் போக்குவதற்கும் இதுவே அடித்தளமாக இருக்கும் என்று அவர் கருதினார். தனது சீடரான நடராஜ குருவிடம் அவர் தெரிவித்த கருத்தின் மூலம் இந்தத் தத்துவம் மேலும் வலியுறுத்தப்படுகிறது: ”கொள்கையளவில், சங்கரரின் சமயமும் நம்முடையதே ஆகும்.
நடராஜ குருவைப் பொருத்தவரை, நாராயண குரு மிகவும் அதிகாரமிக்க முனிவராகவும் அறிஞராகவும் இருந்தார். குருவின் தரிசனத்தில் முற்றிலும் மூழ்கியிருந்த முனிவராக நடராஜ குரு விளங்கினார். குருவின் பார்வை முற்றிலும் அனுபவப்பூர்வமானதாகவும், அறிவியல் பூர்வமாக தர்க்கரீதியானதாகவும் இருப்பதை அவர் கண்டறிந்தார். அவர் குருவின் தரிசனத்தை மற்ற பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்த தத்துவங்களுடன் ஒப்பிட்டு, அதன் முழுமை, அறிவியல் தன்மை, தெளிவு ஆகியவற்றை எடுத்துரைத்தார். அவர் குருவின் தரிசனத்தை நவீன உலகுக்குப் புரியும் வகையில் தொகுத்து அதை மறுமதிப்பீடு செய்தார். தனது வாழ்க்கை, தனது படைப்புகள் மற்றும் தனது நிறுவனங்கள் மூலம் ஒருங்கிணைந்த உலகம் குறித்த தனது வழிகாட்டியில் தொலைநோக்குப் பார்வையை நனவாக்கும் பொறுப்பை அவர் தானே ஏற்றுக்கொண்டார்.
குருவின் தரிசனத்தைப் பற்றி விளக்கும் பல படைப்புகளை நடராஜ குரு எழுதியுள்ளார். அத்துடன், அவர் குருவின் பல படைப்புகளை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்துள்ளார். குரு அருள் என்ற நூலில், குருவின் கருத்தைத் தத்துவ ரீதியாக விளக்கிய பிறகு, குருவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்றை நடராஜ குரு வழங்குகிறார். நாராயண குருவாலும் அவரது பாதையாலும் ஈர்க்கப்பட்டவர்கள் நாராயண குருவின் வாழ்க்கையையும் தத்துவத்தையும் புரிந்துகொள்ள உதவுவதற்காக இந்த நூல் இயற்றப்பட்டது. இந்த ஆய்வின் மூலம், பகுத்தறிவுச் சிந்தனையை விட யோக அறிவே உண்மையான உணர்தலுக்கு வழிவகுக்கிறது என்பதை அவர் நிரூபித்தார்.
குருவின் ஆத்மோபதேச சதகம் குறித்த தன்னுடைய விளக்க உரையில், ஸ்ரீ சங்கரரின் அத்வைதம் (இருமையற்ற நிலை), இராமானுஜரின் வஷிஷ்டாத்வைதம் (தகுதிபெற்ற இருமையற்ற நிலை), மத்வாச்சாரியாரின் துவைதம் (இருமை நிலை) ஆகிய பல்வேறு வேதாந்தப் பள்ளிகளின் அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்கான ஒரு கருத்தியல் கட்டமைப்பை உருவாக்குவதற்காகவே நடராஜ குரு இந்த நூலை இயற்றினார். அவர் இந்தப் படைப்பை அறிவு எனும் நூலில் கோர்க்கப்பட்ட தத்துவ மாலையாகக் கருதுகிறார். இது, குரு பத்து வெவ்வேறு தத்துவங்களின் மூலம் உண்மையைப் பார்க்கும் ஒரு படைப்பு ஆகும். கர்மாவை எவ்வாறு மேன்மைப்படுத்தி அறிவைப் பெறுவதற்கான ஒரு பாதையாக மாற்றலாம் என்பதை நாராயண குரு காட்டினார். அறிவு மற்றும் செயல் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு அவரது வாழ்க்கையிலும் அவரது தத்துவங்களிலும் காணப்படுகிறது.
குருவின் சிந்தனைகளையும் தத்துவத்தையும் ஆய்வு செய்ய முயன்ற பலரும் அத்வைத தரிசனத்துக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்தனர். குறிப்பாக, பக்திப் பாடல்களை விட தத்துவ நூல்களின் மீது அதிகக் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் கருத்துகளை முன்வைத்தனர். வாழ்க்கையுடன் தொடர்பில்லாத, மனித குலத்தைத் தொடாத விவாதங்களிலும் வாக்குவாதங்களிலும் அவர்கள் கவனம் செலுத்தினர். மனிதநேயத்தின் வேர் மனிதர்களிடமே உள்ளது என்றும், சுய மகிழ்ச்சி முக்கியமானது என்றும் அவர் நம்பினார். மனிதநேயம் மிக முக்கியமானது என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். அதனால் தான் குருவின் சிந்தனைகளும் தத்துவக் கண்ணோட்டங்களும் நவீன காலத்திலும் அதிகமாகப் பிரபலமடைந்து வருகின்றன.
